戊未正司癸下独治故非太过反受水胜之也
上失其刚柔 独主其气不正故有邪干水运失守于上中下运有亏也故天虚而地犹主之中见火运水来犯之故曰邪干
迭移其位差有浅深
天数过差亦有多少却得奉合合要在目数也
欲至将合音律先同
中火运征也上下二律吕上穷太少二征合音同
如此天运失时三年之中火疫至矣速至庚戌也徐徐至辛亥所作也
当刺肺之俞
肺俞在背第三椎下两旁各一寸半动脉应手用圆利针令口中温暖先以手按穴乃刺之咒曰真邪用搏气灌元神帝符反本位
合其亲诵之三遍刺之二分候气欲至想白气于穴下次进一分得气至而徐徐出其针以手扪之于其穴也然可立愈也
刺毕静神七日勿大悲伤也悲伤即肺动而真气复散也
凡喜怒悲乐恐皆不可过矣此五者皆可动天乱真神也故圣人忘缘灭动念可存神也故神能主形神在形全可以身安道常长
存也
人欲实肺者要在息气也
无大喘息慎勿多言语及呼吸多气喘及言语多及饮冷形寒之食减多大忌悲伤
喜怒冷伤其肺神也
又或地下甲子癸亥失守者即柔失守位也即上失其刚也即亦名戊癸不相合德者也即运与地虚后三年变疠即名火疠
疫同也即法刺一体即诸戊诸癸上下同一体
是故立地五年以明失守以湿法刺于是疫之与疠即是上下刚柔之名也穷归一体也即刺疫法只有五法即总其诸位失守故
只归五行而统之也
此皆五疫疠归天地不相和之气化为疫疠大伤人之命也故达天元可通法刺复济生民也
<目录>卷之三
<篇名>刺法论（下）
属性：黄帝曰余闻五疫之至皆相染易无问大小病状相似施救疗如何可得不相移易者其病相染着如何得不相染也
岐伯曰不相染者正气存内邪不可干避其毒瓦斯天牝从来复得其往
邪毒之气在于泄汗反下取之其气入于中毒瓦斯至脑中流入诸经之中令人染病矣如人嚏得此气入鼻至脑中欲令勿投鼻中
令嚏之即出尔如此即不相染也
气出于脑即不邪干
从鼻而入脑欲干复出即无相染也
气出于脑即室先想心如日
即正气存中而神守其本即邪疫之气不犯之
如春柏之苍翠
次想赤气自心而出南行于上化作焰明如赫赫之炎燥
次想黄气自脾而出存于中央化作土如大地之黄色
五气护身之毕以想头上如北斗之煌煌然后可入于疫室
又一法于春分之日日未出而吐之用远志去心以水煎之饮二盏吐之不疫者也
又一法于雨水日后三浴以药泄汗注汗出臭者无疫也
又一法小金丹方辰砂二两水磨雄黄一两叶子雌黄一两紫金半两粉作末令细之同入合中外固了地一尺筑地实不用炉不
须药制用火二十斤 之也七日终常令火及二十斤
侯冷七日取次日出合子埋药地中七日亦须吉地者佳也
取出顺日研之三日炼白沙蜜为丸如梧桐子大每日望东吸日华气一口冰水下一丸和气咽之服十粒无疫干也黄帝问曰人
虚即神游失守位使鬼神外干是致夭亡何以全真愿闻刺法岐伯稽首再拜曰昭乎哉问谓神移失守虽在其体然不致死或有邪干
故令夭寿
邪未干而不病邪欲干而有卒亡也
只如厥阴失守天以虚人气肝虚感天重虚即魂游于上
肝虚天虚又遇出汗于肝而三虚散神游上位左无英君下即神光不聚而白尸鬼至令人卒亡者也
邪干 大气身 犹可刺之
目中神彩有四肢虽冷心腹尚温如口中无诞舌不卵缩者非感厥也即名尸厥故可救之复苏
刺其足少阳之所过
足少阳之所过丘墟穴也在足外踝下如前陷者中去临泣同身寸之五寸足少阳之原也用毫针于人近体暖针至温以左手按
穴咒曰太上元君常居其左制之三魂诵之三遍次呼三魂名爽灵胎光幽精诵之三遍次想青龙于穴下刺之可以同身寸之三分留
三呼可徐徐出针亲令人按气于口中腹中鸣者可治之
次刺肝之俞
在背第九椎下两旁各一寸半用毫针着身温之左手按穴咒曰太微帝君元英制魂真元及本令入青云又呼三魂名如前三遍
刺入同身寸之三分留三呼次进二分留三呼复取针至三分留一呼徐徐出即气及而复活
人病心虚又遇君相二火司天失守感而三虚
又或汗出于心即致神魂逆于上入泥丸也
遇火不及黑尸鬼犯之令人暴亡
不出一时可救之四肢冷气虽闭绝不变色舌如不卯者可救目中神彩不变者可刺之也
可刺手少阳之所过
手少阳之所过阳池穴也在手表腕 陷者中手少阳之原也用毫针人身温暖以手按穴咒曰太一帝君泥丸总神丹无黑气